واختلف في توجيهه : فعند سيبويه : أنّه مضاف إلى ما بعد الثّاني ، والثّاني مقحم " 1 " . وعند المبرّد : أنّه مضاف إلى محذوف / مماثل لما أضيف إليه الثّاني " 2 " . وعند الفرّاء : أنّهما مضافان إلى ( ما بعد ) " 3 " الثّاني " 4 " . وقيل : بل ركّبا قبل الإضافة ك " خمسة عشر " " 5 " .

--> - قصيدة نسبها ابن الأعرابي لبكير بن عبد الربعي ، أولها : أزيد زيد اليعملات الذّبّل * خوائفا في كلّ سهب مجهل وقد انفرد المؤلف بهذه الرواية ، ورواياته في جميع المصادر : يا زيد زيد اليعملات الذّبّل والمراد بزيد : زيد بن أرقم . اليعملات : جمع يعملة وهي الناقة القوية الحمولة . الذبل : جمع ذابل ، بمعنى الضامر . والشاهد فيه كالشاهد في البيت الذي قبله . انظر شرح الأشموني : 3 / 153 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 315 ، شرح ابن يعيش : 2 / 10 ، الشواهد الكبرى : 4 / 221 ، شواهد المغني : 1 / 334 ، 2 / 854 ، الخزانة : 2 / 303 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 94 ، أبيات المغني : 3 / 296 ، شواهد الجرجاوي : 219 ، اللسان ( عمل ) ، الدرر اللوامع : 2 / 154 ، المقتضب : 4 / 430 ، المنصف : 3 / 16 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 825 ، 1046 ، 1048 ، شرح ابن الناظم : 578 ، شواهد ابن النحاس : 221 ، الهمع ( رقم ) : 1551 ، شرح ابن عقيل : 2 / 77 . ( 1 ) وهو تأكيد لفظي للأول ، قالوا : ولا يجوز الفصل بين المتضايفين بغير الظرف إلا في هذه المسألة خاصة . انظر الكتاب : 1 / 314 ، شرح ابن عصفور : 2 / 96 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1321 ، شرح ابن يعيش : 2 / 10 ، شرح ابن الناظم : 579 ، المطالع السعيدة : 286 ، شرح الرضي : 1 / 146 ، الهمع : 3 / 58 ، شرح الأشموني : 3 / 154 ، شرح دحلان : 134 ، التصريح على التوضيح : 2 / 171 ، التبصرة والتذكرة : 1 / 342 ، شرح المرادي : 3 / 304 . ( 2 ) والثاني توكيد أو بيان أو بدل . انظر المقتضب : 4 / 227 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1321 ، التبصرة والتذكرة : 1 / 343 ، شرح المرادي : 3 / 304 ، شرح ابن عصفور : 2 / 96 ، المطالع السعيدة : 286 ، شرح ابن يعيش : 2 / 10 ، شرح الرضي : 1 / 146 ، الهمع : 3 / 158 ، شرح دحلان : 134 ، شرح الأشموني : 3 / 154 ، شرح ابن الناظم : 579 ، التصريح على التوضيح : 2 / 171 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع البهجة المرضية : 134 . ( 4 ) أخذا من قوله : " قطع اللّه يد ورجل من قالها " حيث أن الاسمين مضافان إلى " من " ولم يصرح به هنا ، وبه قال الفارسي ، قال الأزهري : " وهو ضعيف لما فيه من توارد عاملين على معمول واحد " . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 171 ، الهمع : 3 / 58 ، البهجة المرضية : 134 ، حاشية الصبان : 3 / 154 . ( 5 ) ففتحهما فتحة بناء لا فتحة إعراب ، ومجموعهما منادى مضاف ، وهذا مذهب الأعلم . -